現今北京故宮博物館“太和殿”中央顯要位置，正巍巍陳設著金碧輝煌、威儀非凡的髹金漆雲龍紋寶座，是為明清歷代皇帝至高品級的御用龍椅，象徵君臨天下之身份地位，亦在中國等級觀念裡擁有神聖且特殊的文化含蘊。       

髹金漆雲龍紋寶座又名“金鑾寶座”。依據故宮鑒定專家所考證，乃由明代嘉靖年間流傳至今，從大清明主康熙到末代皇帝溥儀，都曾經端坐在這寶座之上，接受群臣朝拜。可惜1915年袁世凱竊國稱帝，聲稱要推陳佈新而整修偌大太和殿，拆毀了許多前朝遺產，也導致“金鑾寶座”一併遭殃，被當作廢物隨意丟棄，從此不知去向。       

直到1947年，故宮博物院正式接管古物陳列所後，提議撤下袁世凱命人重新打造的新式龍椅，並恢復“太和殿”遺存的清代器具，業界才正式展開搜索“金鑾寶座”行動。 1959年，故宮博物院專家朱家溍先生在一張光緒26年的舊照片上看到太和殿內陳設原狀，按圖索驥地四處尋訪，終於在某處存放殘破家具的庫房內，找回已經殘破不堪的髹金雕龍大椅。接著，故宮博物院立即動員13名不同工種的專家，耗時高達934個工作日，精細地從木活、雕活、銅活、漆活等各個方面修復龍椅，才讓它重現往日氣概，回歸太和殿。       

“寶座”乃古代皇帝御用坐具的代名詞，而“金鑾寶座”長期端置在紫禁城太和殿，供皇帝每逢重要庆典、朝会时使用，標榜著至高权威，凡有臣民敢立于寶座之侧，或疾走于寶座前方，都會视为亵渎皇权之大不敬。據此， “金鑾寶座” 見證了百年朝代興衰與皇權更迭，具有濃厚歷史價值。它是封建制度的象征，是各種雕工技藝的結晶，更是我们窺探古人思想的入口。       

如今皇朝雖殞，龍椅猶存，“金鑾寶座”被存放在故宮博物院內，開放予民眾鑒賞，並定期接受保養、修復等工作。後人有幸目睹寶座真容，無不歎為觀止，工藝界專家更是躍躍欲試，以親手再現皇帝寶座為人生重大成就，因此設計、生產出數把震驚朝野的真龍寶座，引得各地收藏家爭相競買，皆以擁有寶座為傲。       

“九龍寶座”造型宏偉大氣、紋飾華麗輝煌，是以各色稀奇珍寶為底料，經多位能工巧匠協力打造的鬼神之作。“髹金漆”則是其中核心技藝，使用樟木、杉木當底料，在木頭打好金膠後貼上金箔，並施力壓勻，如此循環兩至三遍，直到眾人目光所及，寶座四周都金光燦燦，閃動著椅背盤繞飛騰的9條浮雕蒼龍，以及托底周邊刻有的數十條精細游龍，顯揚堂堂皇家氣象。此外，寶座背後設有一道七合九龍屏，每合屏風皆以正面陽雕、背面陰雕的技法雕刻雙龍戲珠，寓意陰陽在握、貴氣蓬勃。其主體底部由三個寶蓮座組成，分別代表天、地、人三才，頂上就直接以“九龍蓋頂”落成，霸道宣示寶座的至尊地位。       

如此可見，“九龍寶座”尊貴非凡、威風凜凜，其誕生乃經過各行大師的精細考察與研究，遵循歷史含蘊、超越傳統技術，耗心費神締造的工藝神話，令見者皆由衷為之驚歎。歷史傳承就像一次次與遠古偉人對話，探討當代流行的哲思和藝術，然後沉澱成民族智慧。身為最高權利象征的帝皇寶座，實可謂當中深具華夏意識之作了。